Alejandro Magno (II). De Tiro a Siwa

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En este segundo volumen de la serie dedicada a la figura de Alejandro III de Macedonia, o Alejandro Magno, analizamos el periodo comprendido entre finales del año 333 a. C. y mediados del 331 a. C.; entre el día posterior a la batalla de Issos y la conclusión de la campaña en Egipto. Tras la victoria en Issos, Alejandro decidió no perseguir al rey persa y dirigirse hacia el sur invadiendo y conquistando ciudades del Levante al Imperio persa. Posteriormente, en su avance y conquista sobre Egipto fue recibido como un libertador del yugo persa. Allí, visitó el oráculo de Siwa, en el desierto, en cuyas arenas sería reconocido como “hijo de Zeus” iniciándose la atribución de carácter divino a su persona. Sus éxitos militares y el culto a su persona había alimentado su doxá, lo que contribuiría a definir su comportamiento en el futuro. En este número os invitamos a recorrer con nosotros tamañas aventuras, a controlar el Mediterráneo oriental y hasta emparentaros con los mismísimos dioses.

 

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Descripción

imperio persa

“Un coloso con pies de barro” por Nicholas Sekunda (Uniwersytet Gdański)

Jenofonte (Ciropedia I.2.15) señala que los persas no eran más que 120 000, aunque probablemente esta cifra refleje solo la de varones en edad de combatir. En todo caso, lo escaso de su número dificultaba la labor de gobierno en un territorio tan inmenso y obligó a los persas a recurrir a métodos insólitos. Son precisamente esos métodos los que trata el profesor Sekunda en este imprescindible artículo acerca de las instituciones y modo de gobierno de un Imperio tan vasto por un pueblo tan exiguo como lo era el persa. Acompaña al mismo un mapa a doble página del Imperio, en el que se indican los pueblos, la orografía y los caminos principales que lo surcaban.

Amintas

“Amintas y la estrategia persa en el oeste” por Nicholas Sekunda (Uniwersytet Gdański)

La contundente derrota en Issos obligó al rey persa a replantear la estrategia a seguir, y en el presente artículo el profesor Sekunda analiza tanto esta estrategia como los acontecimientos que siguen a la mencionada batalla, tales como la disputa por Chipre, la aventura del mercenario Amintas en Chipre, el protagonismo de la flota persa en el Egeo, la guerra en Creta y la contraofensiva persa en Anatolia. Acompaña a este artículo un mapa que abarca desde la Hélade hasta la meseta irania y en el que se muestran las estrategias griega y persa confrontadas.

hipaspistas

“El hipaspista. Las tropas de élite de Alejandro Magno” por Waldemar Heckel (Centre for Military and Strategic Studies)

Cualquiera interesado en las campañas de Alejandro Magno conoce de sobra la existencia de la caballería de élite macedonia, los “compañeros” –hetairoi– que cargaban contra las filas de la infantería persa, así como las falanges o “compañeros de a pie” –pezhetairoi– que erizaban las picas de sus primeras cinco filas frente al enemigo. Entre unos y otros, entre la aristocrática caballería y la infantería de leva territorial, una fuerza de élite de 3000 hipaspistas hacía las veces de bisagra y servía, al tiempo, de ejemplo de coraje y eficacia en el combate. Acompaña na soberbia ilustración (aquí parcialmente visible) que muestra a un hipaspista de época de Alejandro, composición de Pablo Outeiral.

Sísifo

“Sísifo en Tiro” por Alberto Pérez Rubio (Universidad Autónoma de Madrid)

La victoria de Alejandro Magno en Issos distaba mucho de ser decisiva. Aunque se ha especulado con que el joven monarca debió haber emprendido entonces la persecución de Darío III, el cálculo estratégico de Alejandro fue en esta ocasión más cauto. Con el Egeo controlado por la flota persa, las líneas de comunicación en Anatolia frágiles y la lealtad de algunas poleis griegas lejos de ser firme, amén del de la hostil Esparta, Alejandro decidió asegurar la retaguardia, el Levante, en lugar de seguir adentrándose en Asia. Pero la conquista de las ciudades de Fenicia implicó dos operaciones de asedio, las de las ciudades de Tiro y Gaza, la primera de las cuales, absolutamente espectacular, demostraría ser mucho más complicada de lo inicialmente esperado. Acompañan a este artículo una ilustración de la destrucción del primer dique de Alejandro, composición de Milek Jakubiec, y una vista aérea de dos páginas de la ciudad de Tiro, composición de Jorge M. Corada, así como sendos mapas del Levante y de la mencionada ciudad insular.

El nacimiento de una nueva Grecia 334-323 a. C

“El nacimiento de una nueva Grecia (334-323 a. C.)” por Ian Worthington (University of Missouri)

Las conquistas de Alejandro Magno en Asia son bien conocidas y lo mismo ocurre respecto a las luchas entre los Diádocos, mientras que por el contrario se sabe bastante poco acerca de la situación de Grecia el mismo periodo. ¿Qué fue de Grecia en el ínterin? A menudo desestimado por los estudios dedicados a la figura de Alejandro Magno, la situación y evolución de Grecia durante su reinado es de inmensa importancia para comprender el paso de una sociedad de poleis a una helenística, dos modelos políticos completamente divergentes, con implicaciones sociales profundas.

oráculo de Siwa Alejandro Magno Egipto

“Alejandro en Egipto” por Alan Lloyd (Swansea University)

La conquista de Egipto era, para Alejandro, parte esencial dentro del complejo proyecto de derrota del Imperio aqueménida, en el que concurrían dos objetivos: (a) la incapacitación de los persas para intervenir en los asuntos del Egeo, y (b) la conducción de la muy debatida “cruzada panhelénica” que debía vengar las agresiones perpetradas por los persas en el s. V a. C. Este artículo, de lectura vibrante y sugerente, viene acompañado por un mapa de Egipto y una ilustración (aquí parcialmente visible), que representa la visita de Alejandro al oráculo de Siwa, en el desierto egipcio, obra de Sandra Delgado.

Alejandro Magno y la religión

“Alejandro Magno y la religión” por Adolfo J. Domínguez Monedero (Universidad Autónoma de Madrid)

Aunque ellos se sintiesen griegos, y muchos griegos les viesen como tales, es cierto que la aproximación a la religión de los monarcas macedonios presentaba algunas peculiaridades con respecto a los usos frecuentes en otras partes de Grecia. Es también cierto, no obstante, que ya en la época de Alejandro Magno muchos rasgos propios de la religión griega, tales como sus mitos y su uso con fines políticos y propagandísticos, habían empezado a introducirse entre la familia real y entre los círculos dirigentes macedonios. En este interesantísimo artículo el profesor Domínguez Monedero expone el uso interesado que Alejandro hizo de la religión, y su asociación con algunas de las figuras primordiales del panteón griego, asimilables a otras semejantes del ámbito levantino y egipcio, caso de Zeus (y su variante Zeus-Amón), Bel-Marduk, Heracles o Dioniso. Asimismo, se analiza la interesante evolución de esta relación entre el rey y el ámbito de lo divino y se adelanta una interesante hipótesis respecto al carácter intencionado o no de su política religiosa.

Hernán Pérez del Pulgar

Y, a modo de avance del número 34 (La Guerra de Granada): “El alcaide de las hazañas: Hernán Pérez del Pulgar” por Carlos J. Rodríguez Casillas (Universidad de Extremadura)

Hernán Pérez del Pulgar, que no hay que confundir con el homónimo cronista de los Reyes Católicos, fue un destacado guerrero que cobró una gran fama entre sus contemporáneos gracias a las singulares gestas que llevó a cabo contra los ejércitos musulmanes durante la Guerra de Granada (1482-1492). Ahora bien, estudiar su vida y sus hechos de armas no solo supone conocer las hazañas de un intrépido combatiente, sino también toda la realidad militar, socio-económica e ideológica que rodeaba a la frontera de Granada en aquel momento histórico y de la que él se convirtió en un notable exponente.

 

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